6 KEBAIKAN MANDI SEBELUM SUBUH

Pakar diari hati

 

 

 

 

6 KEBAIKAN MANDI SEBELUM SUBUH

Menurut kajian sains, kandungan gas ozon pada waktu pagi lebih tinggi dari waktu lain. oleh itu, gas ozon ini juga amat penting untuk tubuh badan anda. jika anda mandi sebelum waktu subuh, ia bukan sahaja membersihkan malah memberikan kesegaran dan manfaat untuk tubuh badan anda. antara manfaatnya ialah :

1. Kulit lebih lembut dan halus

pada waktu pagi selalunya anda akan memasang "water heater" untuk mendapatkan air yang hangat dan menghilangkan kesejukan. selepas ini, jika anda memiliki lingkaran hitam di bawah mata, mandi menggunakan air sejuk dapat mengurangkan kegelapan pada bawah mata. begitu juga dengan kuku, ia akan menjadi lebih sihat, kuat dan tidak mudah retak. kulit pula menjadi lebih lembut dan halus.

2. Melancarkan peredaran darah
jika peredaran darah anda lancar maka tubuh badan anda akan menjadi lebih sihat dan bertenaga. malah anda juga boleh melakukan aktiviti seharian tanpa rasa letih.

3. Meningkatkan kesuburan
kesihatan tubuh badan manusia akan mendapat reaksi yang positif apabila anda mandi pada waktu pagi. ia dapat meningkatkan hormon testosteron pada lelaki dan hormon estrogen untuk wanita.

4. Mengurangkan risiko darah tinggi
untuk anda yang memiliki penyakit darah tinggi, mungkin ini merupakan salah satu cara untuk anda mengurangkan penyakit anda. Insya ALLAH, dengan izin ALLAH, jika ia diamalkan selalu, penyakit anda akan pulih.

5. Mengurangkan tekanan serta tenang
air yang sejuk akan melancarkan kembali peredaran darah setelah lama berbaring. buat anda yang mengalami depresi, inilah cara yang terbaik utk anda menghilangkannya. oleh itu, ubahlah tabiat kpd mandi pagi sebelum subuh.

6. Meningkatkan sel darah putih
mandi dengan air sejuk, ia akan meningkatkan sel darah putih di dalam tubuh badan. apabila sel darah putih banyak, maka daya tahan penyakit dan tubuh badan boleh melawan virus. oleh itu, anda tidak mudah untuk dijangkiti dengan sebarang penyakit.

Carilah Dunia Yang Halal

Carilah Dunia Yang Halal

Imam al-Ghazali berpendapat bahawa zuhud berlaku pada yang halal dan yang haram. Berzuhud pada yang haram adalah wajib, manakala pada yang halal pula hukum sunat sahaja. Bagi orang yang benar-benar berzuhud ketaatan kepada Allah, dunia lebih jijik daripada bangkai yang kotor. Mereka tidak sanggup mengambilnya, apatah lagi gemar kepadanya, malah jauh sekali untuk mencintainya, melainkan ketika darurat.

Zuhud pada yang halal pula di sisi para wali juga menyamai zuhud yang pada yang haram. Dunia tidak lebih daripada bangkai. Mereka tidak mengambilnya melainkan sekadar keperluan sahaja. Maka perkara yang diharamkan dirasakan umpama api. Tidak terlintas sedikitpun di hatinya untuk mengambilnya sama ada ketika darurat atau tidak darurat.
Sayidina Ali bin Abi Talib Kwjh ada meriwayatkan bahawa nabi saw bersabda:

Apabila Allah tidak memberkati harta seseorang manusia itu, ia dapat dilihat bagaimana harta itu dihabiskan seumpama menakung air di tanah. Ia tidak meninggalkan apa-apa kesan sekalipun.

Inilah yang dimaksudkan dengan kedinginan terhadap dunia. Ia akan memutuskan seseorang untuk cinta kepada dunia serta merasa jijik dengan dunia. Maka akan hilang dan tidak tertinggal sedikitpun di dalam hati dan perasaannya untuk berusaha mendapatkan habuan dunia yang jijik. Semua ini tidak mustahil akan berlaku jika kita berusaha menolak kehendak dunia. Sesiapa yang dikurniakan Allah dengan taufiq yang khas/ khusus dan merasa yakin dengan kebinasaan dunia dan isinya, mudah sahaja bagi dirinya menolak kelazatan dan nikmat dunia. Golongan ini diberikan anugerah oleh Allah melihat apa yang tidak terjangkau dilihat oleh manusia biasa dengan mata hati dan ilmu. Perkara yang haram itu seumpama racun yang boleh membunuh. Mereka hairan melihat orang yang mencintai dunia, apatah lagi melakukan perkara yang diharamkan oleh Allah.
Justeru itu, Hasan al-Basri pernah ditanya:

[1]

Wahai Abu Said, siapakah manusia yang paling keras teriakannya pada hari Kiamat? Beliau menjawab: ” Orang yang dikurniakan nikmat, tetapi digunakan untuk melakukan maksiat kepada Allah SWT.

Zuhud dunia tidak bermakna kita menolak sepenuhnya dunia yang kita miliki. Zuhud dunia bermakna tidak mengutamakan dunia daripada akhirat atau tidak berlebihan pada mengejar dunia. Dunia yang diperlukan hanya untuk beribadat kepada Allah SWT, dan bukanlah untuk berseronokan atau bermewah-mewahan. Sesungguhnya seringan-ringan hukuman Allah terhadap orang alim yang condong kepada keduniaan, maka Allah akan mencabut daripadanya kelazatan bermunajat kepada Allah.

[2]
Saad bin Abi Waqqash r.a. berkata: ” saya mendengar Rasulullah saw bersabda bahawa setiap hari dua malaikat yang menyeru dan dapat didengar oleh semua makhluk kecuali manusia dan jin. Wahai manusia kembalilah kepada Tuhan, sesungguhnya yang sedikit tetapi mencukupi itu lebih baik daripada yang banyak tetapi menyesatkan”.

[3]
Sebagai kesimpulannya, jika kita berkeinginan untuk tidak menuntut kepada dunia dan bercita-cita untuk berzuhud, tetapi diri kita tidak mampu dan masih berkeinginan kepada dunia, maka kita niatkanlah untuk beribadah kepada Allah, bukanlah untuk memuaskan hawa nafsu syahwat. Maka jika ini yang kita lakukan, maka tuntutan dan keinginan kita ini adalah suatu kebaikan dan menjadi bekalan akhirat. — with Mus'ab Mus.

Hukum Memakan Makanan Terubahsuai Genetik (Genetic Modified Food)

Hukum Memakan Makanan Terubahsuai Genetik (Genetic Modified Food)

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-95 yang bersidang pada 16-18 Jun 2011 telah membincangkan mengenai Hukum Memakan Makanan Terubahsuai Genetik (Genetic Modified Food). Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah mendengar taklimat dan penjelasan daripada Y. Bhg. Prof. Dato’ Dr. Yaakob Che Man(AlMarhum), Pengarah Institut Penyelidikan Produk Halal (IPPH) Universiti Putra Malaysia serta meneliti hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah mengambil perhatian bahawa makanan terubahsuai secara genetik melibatkan pemindahan gen-gen yang halal dan juga tidak halal, dari haiwan dan juga tanaman bagi memberikan ciri-ciri yang dikehendaki sebagai makanan atau ubat-ubatan.

Dalam hal ini Muzakarah berpandangan bahawa Islam menghendaki umatnya supaya memilih makanan yang baik (toyyib) iaitu halal,suci dan tidak memberi mudharat kepada jiwa dan akal manusia dan proses penghasilannya juga tidak memberi mudharat kepada manusia dan alam sekitar.

Sehubungan itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa dalam penghasilan Makanan Terubahsuai Genetik (GM Food), penggunaan bahan-bahan yang diharamkan dan memudaratkan manusia serta alam sekitar adalah dilarang. Manakala penggunaan haiwan ternakan yang halal dibolehkan sekiranya haiwan tersebut disembelih mengikut kaedah syarak.

 

~JAKIM~